□ 许永强

　　《诗经·秦风·车邻》里写“阪有漆，隰有栗”，友人欢聚作乐时，看见门前高坡上栽着漆树，洼地里生长着茂盛的板栗。虽是起兴之句，但仍可看出在《诗经》中，漆和楸树、泡桐、梓树一样，都是重要的树种，如《鄘风·定之方中》的“树之榛栗，椅桐梓漆”，《唐风·山有枢》的“山有漆，隰有栗”等诗句均有涉及。

　　漆树原产中国，别名山漆，漆树科漆树属落叶乔木。每年的5至6月开花，为黄绿色，圆锥花序；7至10月结果，为椭圆形，外果皮呈黄色，成熟以后不会裂开，中果皮呈蜡质，具有树脂道条纹，果核棕色，果实比较坚硬。漆树全身是宝，漆木能制作乐器、家具、装饰材料，种仁可榨油，果可制作甘油、油墨、肥皂等。漆液是天然树脂涂料，素有“涂料之王”的美誉。

　　漆树会因外皮损伤分泌汁液并结膜，觉察到这一现象后，我国先民由此开始了认识和利用漆的悠久历史。早在距今六七千年前的河姆渡遗址，考古界就发掘了一只漆木碗，其化学成分为天然生漆。《山海经·西经》记载：“英鞮之山，上多漆木。”可见史前秦岭一带分布了很多野生漆树。春秋时代，漆树得到极大重视，出现了成片种植漆树的漆园，并设有专门的管理机构，庄子年轻时就在宋国蒙地当过管理漆园的小吏。《史记·货殖列传》：“陈夏千亩漆……皆与千户侯等。”说明西汉时已大面积种植漆，并且成为了社会财富和地位的象征。此后历经两千多年，我国的漆艺达到了顶峰，产生了漆树栽培、割树取漆技术和漆器技艺、漆画艺术等丰富多彩的漆文化。成书于明代的《髹饰录》是我国古代唯一传世的漆艺专著，该书记载了漆器制造方法、原料、工具及漆工禁忌，将漆器分为14类101个品种，在我国漆文化发展史上具有非常重要的地位。如今，生漆已成为我国传统出口商品，素以“国漆”著称，湖北的志埧漆、竹溪漆和陕西的安康漆、重庆的城口漆、贵州的毕节漆并称五大名漆，驰名中外，畅销国际市场。

　　我国古代精美漆器稀缺昂贵，且色泽肃穆庄重又神秘威严，被皇家及贵族作为礼器用在祭祀、征伐、宴飨等活动中，用以彰显使用者的身份、地位和权力。《韩非子·十过》记载：“尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财之，削锯修其迹，流漆墨其上，输之于宫以为食器……舜禅天下而传之于禹，禹作为祭器，墨染其外，而朱画书其内……”这是漆器作为礼器最早的文字记载。有唐一代，漆器工艺超越前代，镂刻錾凿，精妙绝伦，河南和陕西扶风法门寺出土的秘色瓷平脱漆碗工艺精湛、富丽堂皇、光彩夺目，是我国古代金银脱漆工艺的最高成就。明清时期，漆器进入全盛时期，除官营漆坊外，民间制漆中心兴起，如苏州雕漆、扬州漆镶嵌、福州脱胎漆等，手法有金漆、描金、彩漆、填漆、戗金、堆漆、识文描金、螺钿、百宝镶等，髹饰工艺达到高峰。

　　漆画起源于商周，传承至今。传统漆画是指古人根据不同漆器形状，在漆棺、漆衣箱、漆奁、漆盒、漆乐器上描绘装饰性绘画。我国考古出土的一些漆器上的漆画非常精美，反映了当时高超的漆画技艺。《迎宾出行图》是我国现存最早、保存最完好的一幅漆画，这是绘于战国时期楚国一个漆奁上的环带形画幅，运用线勾平涂手法，使众多人物组成了一幅色彩富丽、富有立体感的画面。

　　与漆树相关的诗句很多。杜甫的“漆有用而割，膏以明自煎”，表面写漆因为有用，人们在取漆时漆树就会遭到切割，油脂可以照明，燃烧时它自身必然也会消融，实借漆树警示和谴责趋炎附势之徒。柳宗元的“却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器”，用汉代寿张侯（又称樊敬侯）樊重种树做漆器的典故，表达自己被贬万里仍不空度流年的志向。王维隐居终南山时曾作《漆园》，诗曰“古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树”，漆园已然成为诗人隐居山林的幻境。唐诗中与漆有关的还有刘禹锡的“瑶坛被髹漆，宝树攒珊瑚”，贯休的“涧水仙居共，窗风漆树寒”等。漆还是宋代诗人笔下的常客，梅尧臣的“斫漆高崖畔，千筒不一盈”，陆游的“象箸与玉杯，漆器实其由”，孔武仲的“带露葵花贮漆盘，周遭仍簇小鸡冠”，苏轼的“双颊凝酥发抹漆，眼光入帘珠的皪”，都是借漆或漆器表明心志的诗歌。

　　与漆有关的成语典故、历史传说也很有意思。比如女娲把不孝敬父母的“漆”变成树，用“漆”流的血涂饰工具，流传千百年，以示对不孝子的警戒、惩罚。出自《史记》的成语如胶似漆，将胶与漆的结合引申为人与人之间感情的亲密无间。还有秦二世“欲漆其城”的典故，如今已成为笑谈。