禅宗典故。相传南天竺僧菩提达摩向慧可传法，并说偈曰：“吾本来兹土，传法救迷情；一花开五叶，结果自然成。”（《景德传灯录》卷三）“一花”指世尊在灵山会上所拈之花，喻如来禅。“一花五叶”因以喻指禅宗后来分为五家。六祖慧能建立南宗一脉以后，经神会等人的宣传、提倡，禅宗在中唐以后影响不断扩大，逐渐进入异彩纷呈的发展阶段。其中，南岳怀让、青原行思两系尤为突出。怀让传马祖道一，道一又传百丈怀海。怀海又分出两支，一支由黄檗希运传临济义玄，形成临济宗；一支由沩山灵祐传仰山慧寂，成立沩仰宗。青原行思传石头希迁，希迁下分出两支，一支由药山惟俨传云岩昙晟，昙晟传洞山良价，良价传曹山本寂，建立曹洞宗；一支由天皇道悟四传至雪峰义存。义存下又分出两支，一支为云门文偃，创云门宗，另一支由玄沙师备三传至清凉文益，创法眼宗。

　　临济宗 由唐代义玄创立。因义玄住镇州（治所在今河北正定）临济院，故名。该宗在唐末五代时迅速发展，成为后期禅宗五家中传承最久远、影响最广泛的一家。临济宗创建于北方，但至北宋石霜楚圆禅师后转入南方传授，并成为南方禅宗的主力。石霜楚圆传黄龙慧南、杨岐方会等，各自举扬宗风，形成派系，即为黄龙派和杨岐派。黄龙派盛行于北宋。自两宋之际始，杨岐派兴盛。后来，黄龙派衰落乃至结束传承，杨岐派最终成为临济一宗的正统。

　　沩仰宗 由灵祐及其弟子慧寂创立。因灵祐住潭州沩山（今湖南宁乡县西），慧寂住袁州大仰山（今江西宜春县南），故名。沩仰宗是五家禅中最先兴起的一家。该宗宗风方圆默契，接机多用明似争夺而实则默契的交谈。平时则常以九十六种“圆相”接引学人。在五家禅中，该宗最早衰微，宋以后即湮没不传。

　　曹洞宗 宗名有二说：（1）取禅宗六祖曹溪慧能及该宗创立者洞山良价之号；（2）取该宗初祖洞山、二祖曹山之号。希迁受僧肇《涅槃无名论》以及道、儒两家学说影响，作《参同契》，试图会通禅宗南北两家、禅宗与华严、佛学与儒道，并提出“理事”关系说，成为曹洞宗成立的理论背景。昙晟在希迁佛学理论的基础上提出“宝镜三昧”法门，以此传授门下。后来曹洞宗的“偏正回互”“五位功勋”都导源于此。良价曾受牛头禅和天台宗的影响，后来又受昙晟“宝镜三昧”法门启发而得悟。良价著有《宝镜三昧歌》《玄中铭》《五位君臣颂》《五位显诀》等，奠定该宗思想基础。其弟子曹山本寂、云居道膺等继承师法，使一宗禅法大成。

　　云门宗 因开创者文偃住韶州云门山（今广东乳源西北）光泰禅院，故名。该宗教义可以用“函盖乾坤”“截断众流”“随波逐浪”三句概括。云门宗在五代兴起，入宋后走向繁盛。在徽宗之前，临济和云门是禅宗中最为活跃的两派。但自南宋起，逐渐走向衰微。至元代初年，则法系已无从考查。

　　法眼宗 因开创者清凉文益圆寂后谥号“大法眼禅师”，故名。文益在《宗门十规论》中阐明由其师罗汉桂琛所授“一切现成”原理，建立“理事不二，贵在圆融”和“不著他求，尽由心造”之旨。该宗于宋初极盛，宋中叶后即衰微不传。

　　（摘编自任继愈主编：《佛教大辞典》，江苏古籍出版社，2002 年出版）